أثر بحوث الإعجاز العلمي في بعض القضايا الفقهية والقانونية

أثر بحوث الإعجاز العلمي في بعض القضايا الفقهية والقانونية بعض الاكتشافات العلمية الحديثة تقوي متن الحديث فتنقله من مرتبة الضعيف الى مرتبة الصحيح ،الإعجاز العلمي في الحديث النبوي، يؤكد متانة الحديث كما يؤكد متانة الرواة يحتوي العلم على حقائق ثابتة لا يمكن أن تتغير ، ومثال الحديث النبوي : (أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت. ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة) (رواه الترمذي) ، نموذج وشاهد على هذا النوع من العلوم الثابتة والتي لن تغيرها الاكتشافات العلمية المتجددة، تماما كما أن مراحل خلق الجنين لن تتغير أبدا بتقدم العلوم... **** بعض الاكتشافات العلمية الحديثة تقوي متن الحديث فتنقله من مرتبة الضعيف الى مرتبة الصحيح ،الإعجازالعلمي في الحديث النبوي، يؤكد متانة الحديث كما يؤكد متانة الرواة: في نموذج ثان: قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم: (إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصوًّرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها) صحيح مسلم - القدر (2645) بعد أن يصبح عمر الجنين 44 يوماً .. انظروا كيف بدأت فتحة العين والأذن بالتشكل في الوقت الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرتنا به رواية مسلم. ويعتبر الحديث أعلاه مصدرا أجاب على سؤال مهم يعتبر بين القضايا الفقهية والقانونية التي يجيب عليها علم الإعجاز -وهي قد حجبت عن العديد من علماء الاسلام السابقين- سؤال: متى تنفخ الروح في الجنين ؟ أبعد أربعين واحدة أم بعد ثلاثة أربعينات ؟ الحديث أعلاه، ونصه: روى الإمام مسلم بسنده عن أبي حذيفة بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها وخلق سمعها وبصرها»... الحديث أخرجه مسلم في صحيحه،4/ 2037....فقدحدد ال 40 يوما الأولى لنفخ الروح. وهذا كنموذج بحث لا يمكن لأحد أن يقدم أي معلومة عن هذه المرحلة إلا إذا كان عالما مختصاً في علم الأجنة وتوافرت له الأجهزة اللازمة... وبما أن شيوخ الاسلام أجازوا العمل بالحديث الضعيف (فتاوى بن تيمية رحمه الله: فالراجح جواز العمل بالحديث الضعيف بشروط هي: الأول: أن يكون ذلك في فضائل الأعمال. الثاني: أن يكون العمل مندرجاً تحت أصل معمول به. الثالث: أن لا يكون الحديث شديد الضعف. الرابع: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد صاحبه الاحتياط، مع التنبه للمراد من العمل بالحديث الضعيف كما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى حيث قال: ما عليه العلماء من العمل بالحديث الضعيف ليس معناه إثبات الاستحباب بالحديث الذي لا يحتج به، فإن الاستحباب حكم شرعي فلا يثبت إلا بدليل شرعي، ومن أخبر عن الله أنه يحب عملاً من الأعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، كما لو أثبت الإيجاب والتحريم. وإنما مرادهم بذلك: أن يكون العمل مما قد ثبت أنه مما يحبه الله أو مما يكرهه بنص أو إجماع، كتلاوة القرآن والتسبيح والدعاء والصدقة والعتق والإحسان إلى الناس وكراهة الكذب والخيانة ونحو ذلك.)إه. ...وعليه لا يجوز التصدي لمثل هذه الدراسات : أولا لأنها دراسات علمية ليس بها شك ولا ريب ولا ضنون ، ثم في كونها تواجه سيلا من التيارات الهدامة التي تشكك في الحديث ورواته...فيجب العمل بالمنهج الجديد الذي ينضاف الى خدمة القرآن والسنة ، تحت قاعدة: بعض الاكتشافات العلمية الحديثة تقوي متن الحديث فتنقله من مرتبة الضعيف الى مرتبة الصحيح ،الإعجاز العلمي في الحديث النبوي، يؤكد متانة الحديث كما يؤكد متانة الرواة...وفي قوله تعالى: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) س فصلت 53 س: السين للمستقبل، وتؤكد بأن للمستقبل قراءاته المتجددة عبر العصور. والله تعالى أجل وأعلم أ.د. محمد بورباب رئيس هيئة الاعجاز في القرآن والسنة بالمملكة المغربية — المصدر: د. محمد بورباب — نُشر بتاريخ 2021-11-17 (نسخة محفوظة في أرشيف الإنترنت) https://www.facebook.com/bourbab.m/posts/pfbid02Ny13YacSiajPRdLjX6Quc46m1PURjNYzENqNNk8CBt452m1DeNw5jt2Y3KjGLWPhl