Le miracle du verset de la dette : une législation divine comme alternative à l’usure

“O vous qui croyez, quand vous devez une dette pour un mandat nommé, écrivez-le, et laissez un écrivain l'écrire entre vous avec justice, et laissez-le l'écrire comme Allah l'a enseigné. Qu'il soit juste ou faible ou incapable de se remplir, qu'il remplisse son tuteur avec justice et martyrise deux de vos hommes. S'ils ne sont pas deux hommes, un homme et deux femmes qui sont satisfaits des martyrs, vous devriez tromper l'un d'eux, alors souvenez-vous l'un de l'autre. Les martyrs ne se soucient pas s'ils prient et ne se fatiguent pas de l'écrire petit ou grand à cette fin. Je jure par Allah que vous ne serez pas douteux à moins qu'il y ait un commerce présent entre vous, donc il n'est pas pour vous de l'écrire, et de témoigner que lorsque vous le vendez, aucun écrivain ou témoin ne sera blessé, et si vous le faites, alors il croira en vous, et craindre Allah, et Allah connaît toutes choses. Ce verset - le verset le plus long du Saint Coran - est une constitution financière et législative globale, car il traitait des moindres détails des transactions financières entre les gens, pour établir un système économique équitable, basé sur la documentation, la confiance et la solidarité, comme alternative au système riba injuste. Le miracle législatif dans le système de la dette et de la documentation Le fils de Dieu, fils de Dieu, dit (v. 492): Allah a rendu licite pour les gens de garder les dettes coutumières entre eux de sorte qu'ils ne pensent pas que l'interdiction de l'usure est une nullité de toutes les dettes. Le Coran dans cette directive a précédé tous les systèmes juridiques modernes qui ne se sont pas engagés à documenter et à certifier les dettes jusqu'à des siècles plus tard. En substance, la religion est une législation civile précoce qui établit une culture de la documentation juridique, prévient le gharar et promeut la responsabilité individuelle et collective dans les transactions. La religiosité est la législation alternative de Dieu à l’usure: Un système intégré en temps de crise financière, Ayatuddin (Surah al-Baqarah: 282) est une constitution financière miraculeuse, sans précédent dans l'histoire de la législation humaine. Il offre non seulement une alternative à l'usure, mais aussi un système intégré de gestion financière fondé sur la justice, la transparence, l'interdépendance et la responsabilité morale, dépassant ainsi les failles structurelles du système capitaliste usuraire. Pourquoi la religion est-elle meilleure que l'usure ? Tout d'abord : La vision législative coranique de la justice comme alternative à l'exploitation Le Coran n’interdis pas l’usure dans l’abstrait, mais le décrit comme une guerre sur les valeurs de la société et de l’homme. Il dit: « Ceux qui mangent l’usurerie ne sont que ceux qui sont touchés par le diable » est un diagnostic précis de l’état du trouble systémique, pas seulement les individus. Ce désordre est ce que nous voyons dans les crises financières périodiques qui commencent par les effondrements dans les marchés financiers fantômes et finissent par des millions de souffrance. En retour, le régime de la dette islamique repose sur : Justice en preuve: écrit et témoignage. * Justice dans la performance: par la peur de Dieu et non pour abuser des droits. L'équité dans l'adaptation : en tenant compte des circonstances des faibles et des faibles en assumant le gardien de la dictation. * L'équité en coût : aucun mal pour l'écrivain et le martyr. Ce système convertit l'argent d'un produit acheté et vendu à l'intérêt (comme dans l'usurerie) en un moyen de financement de l'activité économique réelle (commerce, agriculture, industrie). * Ce verset décrit non seulement les troubles psychologiques de l'usure humaine, mais aussi le désordre économique général qui affecte les sociétés basées sur l'usure - comme les troubles financiers, les crises récurrentes, et l'effondrement de la confiance entre les institutions et les individus. * La religion est meilleure que l ' usure, car le système d ' usurerie repose sur l ' exploitation financière et l ' inflation non productive, tandis que le système religieux (islamique) repose sur la justice, la solidarité et le développement réel de l ' homme et de la société. Deuxièmement : Analyse scientifique et économique moderne : La faillite du modèle usurieux et la survie de l'alternative islamique La preuve de l'échec du système usurieux est devenue claire dans la littérature économique occidentale elle-même, tandis que la preuve de la force de l'alternative islamique. 1.Western Research Crises du système d'usurerie: diagnostic et conclusions sur les effets de l'usure et de l'intérêt Rapport de la Banque mondiale (2023) : Le rapport met en garde contre le fait que la dette mondiale a atteint un niveau record de 307 milliards de dollars, soit 349% du PIB mondial. Cette dette énorme, qui paie des intérêts composés, draine les ressources des pays et les détourne des dépenses de santé, d’éducation et d’infrastructure pour rembourser l’intérêt de la dette de la catégorie des prêts. Nature Climate Change, 2024: The study links the interest-based financial system to the climate crisis. The pressure to make short-term financial return (to pay interest) drives companies to exhaust natural resources complielessly, and hinders investment in long-term, sustainable projects that do not yield quick profits. La Silicon Valley Bank Collapse (2023) Modèle : L'effondrement direct a été causé par la hausse des taux d'intérêt par la Réserve fédérale, qui a entraîné l'effondrement de la valeur des obligations de la banque. Cet incident montre comment les politiques monétaires usurieuses créent une fragilité systémique dans le système financier, car les banques deviennent vulnérables à l'effondrement une fois le taux d'intérêt change. 2. en revanche, l'économie islamique: L'économie islamique est basée sur le partage des bénéfices et des pertes (spéculation-partage-mrabaha), les mécanismes que les études récentes dans le Cambridge Journal of Economics (2021) ont montré pour conduire à une plus grande stabilité financière parce qu'ils relient le financement à la production réelle. Le rapport de la Banque islamique de 2020 de la Banque mondiale a montré que les institutions non fondées sur l’intérêt étaient moins touchées par les crises financières mondiales (2008-2020) que les banques traditionnelles. Le chercheur sur l'économie comportementale Richard Thaler (le lauréat du prix Nobel 2017) a suggéré que les systèmes financiers avec des contraintes morales ou religieuses sur le profit rapide sont plus durables et plus proches du comportement rationnel à long terme. L'économie islamique de la participation : stabilité et durabilité Islamic Finance Development Report 2023: La taille de l'industrie financière islamique a dépassé 3,2 milliards de dollars, avec une croissance rapide des marchés non islamiques comme le Royaume-Uni, le Luxembourg et l'Asie du Sud-Est. Cette croissance est une démonstration pratique de l'attractivité et de la faisabilité du modèle. L’étude de la Banque pour les règlements internationaux (BIS, 2022) a confirmé que les banques islamiques ont montré une plus grande résilience pendant la pandémie de coronavirus 2020-2021. La raison est que le modèle de partage des profits et pertes signifie que les pertes sont distribuées à toutes les parties, non seulement concentrées sur le côté des débiteurs comme dans le système usurieux, empêchant les vagues rapides de faillite. Islamic Sukuk vs Traditional Bonds: Sukuk représente la propriété dans un bien immobilier (projet, immobilier), tandis que les obligations représentent des obligations porteuses d'intérêt. Pendant les périodes d'inflation, sukuk conservent leur valeur parce qu'ils sont liés à un actif physique, tandis que la valeur réelle des obligations à rendement fixe érode. La dimension psychologique et sociale De la communauté cupide à la communauté de confiance, une étude de l'Institut de technologie du Massachusetts (MIT, 2023) a constaté que les environnements financiers basés sur une concurrence féroce et un intérêt composé (comme Wall Street) favorisent des comportements anxieux, l'égoïsme et la fraude parmi leurs travailleurs, dans une tentative de s'adapter à des pressions anormales pour faire des profits impossibles. World Happiness Report 2024: montre à plusieurs reprises que les sociétés à haut niveau de confiance sociale et d'interdépendance (les deux piliers du système de la dette islamique) se classent haut dans l'indice de bonheur. Le système d'usurerie sape cette confiance et transforme le voisin en concurrent et collègue en adversaire. Conclusion : L'échec du capitalisme et du communisme et la renaissance du modèle islamique Le monde a été témoin de l'effondrement du modèle communiste avec la chute de l'Union soviétique, et aujourd'hui il est témoin de la lenteur du modèle capitaliste usurier, qui a été épuisé par les crises successives (2008, 2020, 2023) et de l'élargissement entre les classes. Le capitalisme a essayé de séparer l'économie de la moralité, produisant un monstre financier qui asservit à la fois les humains et la nature. Dans cette scène, le système de dette et de documentation à Ayatuddin se distingue non seulement comme un système financier, mais comme une vision globale de la vie. Il offre un modèle: Équilibré : Connecte l'argent à l'économie réelle. Foire : Protège les droits en documentant et en tenant compte des circonstances. Ethiquement : instille la piété et interdit l'exploitation. * Takaful: fait du riche partenaire dans le succès des pauvres, ne pas exploiter la rétrécissement de son stratagème. Ce miracle législatif, qui est descendu il y a 14 siècles, est aujourd'hui l'argument le plus fort que les solutions aux problèmes de l'humanité ne sont pas dans l'invention de théories plus complexes, mais dans un retour à l'orientation divine qui définit l'instinct humain et ce qui le corrige. La religiosité est meilleure que l'usure car elle apporte non seulement la justice économique, mais aussi la paix sociale, la croissance durable et l'équilibre psychologique. Un système d'usurerie crée des bulles financières et des crises récurrentes, tandis qu'un système basé sur les principes de Shariah crée un être humain productif et une société symbiotique. — Source: publié sur la page facebook du Dr. mohammed bourbab le 2025-10-12 https://www.facebook.com/bourbab.m/posts/pfbid0WWcDM8NdxynciF45ZVTEN9M64m5iKUdbaieLFg7kM44M58ngsEWyekyCtsZU8CXTl