L’altruisme envers les apparentés

L’altruisme envers les apparentés Note: cet article est tiré du livre critique de l'éthique évolutionnaire: les dawkins riches comme modèle. Il est évident dans la perspective de la lutte pour la survie que la sélection naturelle est établie pour améliorer sa propre valeur, de sorte que comment la sélection naturelle peut-elle maintenir des qualités altruistes qui coûtent à l'individu et augmentent la valeur des autres? "Les volutionnistes ont été fascinés par des comportements altruistes, non seulement parce qu'ils sont importants dans la nature, mais aussi parce qu'ils sont difficiles à interpréter d'un point de vue darwinien"[2] et Darwin a reconnu combien il est difficile d'expliquer l'altruisme: il va sûrement arriver à l'esprit que j'ai une confiance illimitée dans le principe de la sélection naturelle quand je n'admets pas que des faits étonnants Pas de place pour les interactions coopératives, il n'y a pas de place pour l'altruisme ici, mais le phénomène dominant est l'exploitation égocentrique par chaque individu pour n'importe quelle autre. Autre, et dans certaines circonstances (pas rare) le gène assure sa survie en provoquant que l'organisme se comporte altruistement. » Le père sacrifie son temps et son effort et même lui-même pour ses enfants programmés par les gènes pour se propager, si le père meurt pour son fils qui partage les gènes en proportion à moins que l'information ne soit morte, et donc l'acte dans son origine égoïste, et pour le bénéfice de l'information. Échange : Une relation bénéfique entre les non-relatifs dont nous parlerons ensuite. L'altruisme relatif a été initié par William Hamilton, avec deux articles de recherche en 1964, «considéré comme quelques-uns des écrits les plus importants dans le domaine de l'ethnologie sociale».[8] Selon Dawkins et la plupart des biologistes, «la théorie de Hamilton constitue la seule révision théorique la plus importante de la théorie de Darwin de la sélection naturelle en ce siècle». Au-delà des nombreuses équations de Hamilton, nous tenterons d'expliquer sa théorie de la condition physique en un mot[10]. Son idée est simple, imaginant qu'un gène provoque un individu à se comporter altruistement vers un autre, et le sens de l'altruisme comme nous l'avons dit: Prenez soin de vous, comme le temps ou l'effort. Fournir un avantage à un autre individu. La question de Hamilton était celle-ci: Dans quelles conditions un gène comme celui-ci évoluerait et se répandrait-il parmi toutes les personnes? Hamilton a soutenu que l'altruisme pourrait se développer si les coûts auto-imposés étaient compensés par des avantages plus importants que l'altruisme, multipliés par la possibilité que le destinataire puisse porter ce gène altruiste[11]. Ainsi, l'altruisme dépendrait du degré d'affinité, et plus la proportion de gènes transportés par le destinataire altruiste. Votre volonté de lui fournir des actions altruistes était plus grande, et puisque la similitude génétique entre le père et le fils et le frère et entre la personne et son cousin est plus grande, la probabilité de fournir une pression sélective pour les sauver est plus grande, mais la variation est bien sûr proportionnelle au degré de similitude génétique, et la plus haute affinité est la parenté. Gene, né d'une de ces cellules sexuelles, et si vous portez une copie du gène Y montre une 50% de chance que votre père porte également le même gène, que vous avez hérité la moitié de vos gènes de lui et l'autre moitié de votre mère" En bref: "Les parents de la forme individuelle du point de vue de la condition physique comprennent les voitures de fitness, mais ils diffèrent en valeur"[12], et la valeur peut être représentée comme Suivant [13]: Ainsi, la prise en charge parentale de leurs enfants est un altruisme chez les parents, et d'un point de vue génétique, tout adulte devrait prêter attention à son neveu orphelin, comme s'il était un de ses propres enfants à cause de la parenté[14].Dawkins, bien sûr, ne voit pas les organismes calculer consciemment la parenté, l'utilité et le coût, mais plutôt comme des machines de survie "préprogrammées à se comporter comme des calculs15". Un exemple célèbre d'altruisme que Darwin a traité et a été très intéressé par lorsqu'il a parlé des instincts des abeilles: l'altruisme chez les animaux sociaux, la sélection individuelle qui doit travailler pour le bien de l'individu est totalement opposée au travail et au sacrifice des travailleurs pour la reine et ses sœurs et la cellule, mais traitée par la sélection collective Dawkins dit: Les exploits des insectes sociaux sont légendaires, en particulier leurs réalisations étonnantes au niveau de la coopération. La communauté de fourmis ou d'abeilles ou de terre atteint une sorte d'individualité à un niveau supérieur, où la nourriture est partagée d'une manière qui nous permet de parler d'un estomac collectif, et l'information est partagée avec beaucoup d'efficacité grâce aux signaux chimiques et à la célèbre danse réalisée par les abeilles, de sorte que le groupe se comporte comme s'ils sont une unité. Peut-être le lecteur demande maintenant comment un animal peut identifier ses proches? « Quelles sont les simples règles pratiques que les animaux peuvent suivre, qui dans des circonstances normales ont un effet indirect qui profite à leurs relations étroites? »[18] Les biologistes répondent de nombreuses façons, comme l'utilisation du sens de l'odorat comme dans certains mammifères ou l'exposition aux parents dans l'enfance comme dans les primates[19], ou par la classification culturelle que l'on trouve dans toutes les langues. En fait, il y a un soutien empirique pour les calculs de Hamilton. « Des études expérimentales ont confirmé l'importance de la parenté comme facteur prédictif pour aider le comportement. Une étude a documenté que l'appel d'avertissement des écureuils au sol se produit lorsque les proches parents sont les plus susceptibles à proximité, bien qu'il soit coûteux pour la sécurité de l'individu d'attirer l'attention des prédateurs. »[20] D'abord : La grande puissance explicative de la sélection de la peau n'implique pas l'exactitude de la vue génique.[23] Cela se reflète dans diverses autres lectures, telles que la sélection de favoritisme de la parenté est un sous-produit d'un rassemblement d'individus qui n'avaient pas de valeur adaptative du tout[24]. le pouvoir d'une théorie et l'interprétation de cette théorie, l'interprétation peut être correcte et mal interprétée, et la théorie de la condition physique globale ne nuise pas à l'influence d'autres facteurs tels que l'éducation sociale et d'autres.[26] L'influence génétique peut être considérée comme un facteur au sein de nombreux autres facteurs et plus centrale à notre interprétation de ces comportements vertueux. Deux : Certains spécialistes du comportement des insectes sociaux mettent l'accent sur des facteurs autres que l'idée de convergence génétique, par exemple, James Costa a souligné dans son livre « The Other Insect Societies » que d'autres facteurs affectant l'activité sociale des insectes doivent être étudiés d'une perspective au-delà de la sélection des parents, « et son livre se réfère à une gamme d'arrangements sociaux, et suggère qu'il peut y avoir beaucoup de Les chemins évolutifs vers l'activité sociale qui n'impliquent pas tous la sélection de parents[27].Il soutient que la relation de profit et de coût a été étudiée par le prisme génétique grâce aux avancées technologiques à la fin du 20e siècle qui ont facilité la connaissance de l'affinité génétique, et cela a été compensé par la négligence des facteurs environnementaux – en général – qui sont aussi importants que gènes, et cette négligence à son avis est due à la difficulté d'évaluer et d'analyser les facteurs environnementaux et le contexte entourant l'organisme. Elise Nowbhari, spécialiste du comportement animal, qui a un intérêt de près de 30 ans à sauver le monde ant, a appelé à plus d'attention et de recherche, pas seulement la sélection génétique, car elle croit que « le comportement altruiste n'a pas pris assez d'attention et d'étude ».[28] Troisièmement : Si la vue génique et la lecture de la sélection de la peau sont correctes, alors la sélection de la peau n'est pas altruiste dans le sens que nous utilisons généralement dans nos vies, du moins en arabe et en anglais. Comment peut-elle être considérée comme une approche pour expliquer l'altruisme véritable chez l'homme? Un individu agit ou est dirigé génétiquement en faveur de l'information génétique et de la propagation. [1] Sober, E. and Wilson D.S., 1998, p. 19 [2] ibid. p. 18 [3] charles darwin, l'origine des espèces, conseil suprême de la culture, traduit par majdi mahmoud al-miliji, p436. [4] le gène égoïste, pp. 272. [5] origine des espèces, pp. 439. [6] le gène égoïste, pp. 272. [7] Dawkins, R.2006, p.216 [8] le gène égoïste, p. [9] david bass évolutionary psychologie, p.462. Le terme kin selection lui-même n'a pas été autorisé par Hamilton, mais a été introduit dans la langue évolutionnaire par Maynard Smith en 1964. [11] Ibid., p. 461. Ibid., p. 459. [13] Ibid, p. 69. [14] le gène égoïste, pp. 148. [15] Ibid, p. 151. [16] Ibid, p.276. [17] Ibid., p. 277. [18] Ibid., p. 155. [19] david bass évolutionary psychologie, p.472. Ibid, p. 510. [21] Ibid, p. 511. [22] Alonso, W. J. (1998). The role of kin selection theory on the explanation of biologicalaltruism: a critical review. Journal of Comparative Biology, 3, 1–14. [23] Sober, E. and Wilson D.S., 1998, p. 57 [24] Okasha, S., 2002, ‘Genetic Relatedness and the Evolution of Altruism’, Philosophy of Science, 69, 1: 138–149. [25] Marshall, J. A. R. 2011. “Group Selection and Kin Selection: Formally Equivalent Approaches.” Trends inEcology and Evolution 26 (7): 325–332. [26] Avital, E., & Jablonka, E. (2000), P.179 [27] justice dans le monde animal, p. [28] Laura Spinney, 2013, New Scientist, vol. 220, no. 2948, pp. 62–63 [29] Alonso, W. J. (1998). - Reza Zeidan. — Source: site Web du centre brahin - publié 2019-07 (archivé à l'archive internet) https://braheen.com/articles/ethics/إيثار-الأقارب-kin-altruism