Je ne trouve pas dans l'affirmation de Thomas Goldstein que « le déclin presque total de la science au début du Moyen Âge suggère que les efforts scientifiques les plus cohérents et les plus fertiles sont nourris par ce que nous pourrions appeler « l'orientation séculaire », une curiosité sur la nature qui trouve ses racines dans un climat...
Je ne trouve pas dans l'affirmation de Thomas Goldstein que « le déclin presque total de la science au début du Moyen Âge suggère que les efforts scientifiques les plus cohérents et les plus fertiles sont alimentés par ce que nous pourrions appeler le «sécularisme», une curiosité sur la nature qui trouve ses racines dans un climat culturel laïque, un dans lequel le perceptuel direct joue un rôle central et pleinement Science. Aussi, la critique scolastique de l'astronomie et de la physique aristoteienne « n'était pas limitée au simple examen des preuves aristoteiennes et soulignant ce qui est parfois derrière elles, ou même compensé par d'autres preuves et théories, mais au-delà de cela. L'Escullae a introduit de nouvelles transformations dans la tradition scientifique aristote, en particulier dans l'étude du mouvement et le phénomène de la chute des objets, qui est connu comme la théorie de l'impulsivité.[16] Même « si pour certaines raisons l'Escullae est resté incapable de rejeter la science aristote, ils ont été alertés au moins à ses désavantages et lacunes, Après le Moyen-Âge. Les plus grandes nouvelles théories scientifiques des XVIe et XVIIe siècles trouvent leur origine dans les embarras de la critique des Stoics de la pensée aristote[16]. La communauté chrétienne a une contribution à la science, ainsi que la communauté musulmane qui était le lien entre les Grecs et le Moyen Âge. par sa traduction des textes grecs et la traduction de l'Europe par l'arabe, « l'Islam a poursuivi l'héritage grec. » Il a donné une force unificatrice à la connaissance, et a considéré la poursuite de la connaissance comme une vertu; le christianisme seul n'aurait pas pu faire prospérer la science en Occident au 16ème siècle.
Selon Bertrand Russell, « les Arabes étaient plus enclins à expérimenter que les Grecs, en particulier en chimie, comme ils espéraient convertir des métaux bon marché en or, à découvrir la Pierre du Philosophe, et à conduire l'élixir de la vie. C'était l'une des raisons de leur appétit pour la recherche chimique.
L'idée du perceptualisme direct et que « il n'y avait pas de place pour l'observation scientifique dans la vue du monde intermédiaire transcendantal tôt »[17] contre « l'esprit grec, qui est le premier à remplacer une vision mythique ou religieuse de l'univers par des explications rationnelles »[18]. « La science semble être de plus en plus perceptive dans les cultures avec une orientation positive vers le monde du sens.
Plus: https://braheen.com/articles/science-scientism/نشأة-النظرة-العلمية-1
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Source: publié sur la page "centre du cerveau" de facebook