Retour sur la nature humaine innée

Retour sur la nature humaine innée L'athéisme n'a jamais été un comportement compatible avec la nature.[1] C'est un comportement perceptif, et il n'y a aucune preuve de sa réticence et de sa dissonance à l'instinct qu'il s'agit d'une décision consciente prise par l'homme tard dans la vie. La foi est un besoin qui exprime l'être humain tout entier, non seulement un élément de connaissance, que les humains apprécient et annulent leur rôle comme nous le faisons quand nous réformons l'idée. Pour dire que la foi est un besoin et une branche nécessaire de l'auto-pauvreté de l'homme par opposition à la richesse de son Créateur, et entre notre conscience des deux côtés de ce ratio est né notre conscience du sens de l'esclavage de la part de l'esclave et du bétail de la part du créateur. Puisque la foi est pour nous un besoin ou une direction, le but de ce que l'athéiste fait est de diriger cette énergie vers lui Il n'est ni athée, ni athéiste. Voltaire veut nous dire que la croyance au Créateur et aux autres, comme je l'ai déjà mentionné, n'est pas seulement le résultat d'une pratique logique de style aristique, ou même du raisonnement mathématique. Peu de gens réalisent que cette hypothèse par l'athéiste est basée sur une fausse compréhension de l'esprit lui-même. La perception correcte de l'esprit exige que les exigences de l'émotion et des attitudes de conscience soient intégrées dans le travail de l'esprit et le processus décisionnel. Dernièrement, l'Occident a réalisé que l'esprit a à la fois des fondements émotionnels et intellectuels, et est guidé par des tendances éthiques. Cela a été confirmé par un groupe de scientifiques et de chercheurs tels que George Lakoff, Mark Johnson, Antonio Damasio, et d'autres. Qu’est-ce que cela signifie? Cela signifie que lorsqu’un athéiste prend une décision sur son athéisme, il a répondu à une pensée motivée par une demande émotionnelle, non pas à «pure logique» ou «pure pensée», parce que, selon le neuroscientifique et conscientiste Antonio Damasio, il n’y a pas de «pensée» sans fondement «émotionnel». Par conséquent, Lakoff et Johnson soutiennent que la conception moderne de l'esprit est un défi pour le dictum occidental, qui est influencé par le concept philosophique grec, et puis le concept cartésien de l'esprit. Nous soutenons également que la nouvelle conception de l'esprit est pleinement compatible avec la conception prophétique Qur'anique de l'esprit, il n'est pas piégé dans le cerveau mais au milieu du psychisme de leur athéisme basé sur les diktats du bon esprit - dans leur perception - est-il possible qu'ils reviennent après avoir éradiqué la raison de l'injonction de leur premier athéisme? [1] Sanderson, S. K. (2008) Adaptation, Evolution, and Religion, Religion, 38: 141-156. [2] Smith, Huston (1990) Postmodernism's Impact on the Study of Religion. Journal of the American Academy of Religion, Vol. 58, No. 4, p. 659. - dr. abdullah bin saeed al shehri — Source: site Web du centre brahin - posted on 2014-02-01 (archivé dans l'archive internet) https://braheen.com/articles/philosophy/الفطرة-من-جديد