Les fondements de la science expérimentale: quelle est la norme de la science et quelle est sa raison d'être?

Les fondements de la science expérimentale: quelle est la norme de la science et quelle est sa raison d'être? Certains peuvent penser que l'athéisme est une position de nihilisme qui n'a pas besoin de justification, une position armée de science et de logique, mais la foi est une position positive supplémentaire qui a besoin de justification pour son existence, et séduire l'interlocuteur qui croit en l'abondance des soupçons et objections logiques et irrationnelles aux religions, aidé par que la plupart des dialogues arabes sont des dialogues mécaniques de consommateurs, comme parler des détails de la théorie de l'évolution de l'évolution Ceci est résumé dans: Qu'est-ce que l'athéiste croit? La science expérimentale est-elle infaillible? La religion de l'athéiste est basée sur l'observation et l'expérience variée; parfois l'observation presque pure comme l'astronomie, et les temps expérimentaux comme la chimie, et les combiner comme la médecine et d'autres, tous sous le nom de la méthode inductive dans la connaissance humaine. Par exemple: l'extrapolation humaine du métal qu'il élargit la chaleur avec des expériences spécifiques, puis circule sur les métaux cette expansion et déduire la règle: les métaux augmentent la chaleur et chaque métal - même si non soumis à l'expérience - dans la base aussi, et pour la science expérimentale doit être une doctrine sans preuve également, appelé "augmentation des accidents", qui est la croyance qu'une loi telle que (les métaux augmentent la chaleur ..) était dans le passé. La croyance dans la partie extrane de l'expérience, le reste des métaux, et la poursuite des accidents est le dogme de l'expérience sur laquelle la science est basée, c'est une croyance pragmatique sans preuve, tout comme l'athéiste accuse le peuple de croire qu'il n'y a aucune preuve pour l'existence de Dieu, et la formulation de Hume de ce problème a été terrifiante à tous les expérimentateurs controversés, qui ont fait Russell décrire le problème comme l'un des plus difficile. Le scepticisme de Hume était la plus violente tremblement dans l'histoire de l'athéisme, malgré son extrême empiriciste, qui a déclaré que c'était une doctrine dogmatique de l'expedience, Farhang Zabeh, et a fait la justification de l'induction comme justification de la déduction, et parfois "Rechenbach" quand il a senti que la science en difficulté justifie l'induction comme une habitude de bonne et suffisante science. Ce n'est pas une solution, mais une incapacité à la conscience, et vous trouverez des mots ici et là, tout le monde essaie de dire quelque chose, mais en vain. La solution a élogé, ce qui a fait dire à Whitehead: La mode nie maintenant la rationalité de la science, et a appelé ce problème par plusieurs noms, près des noms que les athées appellent leurs soupçons tels que le scandale des religions et ainsi, et ces noms prouvés: la philosophie ... Mais si nous acceptons cette règle – induction – ce qui correspond alors à notre opinion que toutes nos connaissances sont basées sur l'expérience? Il faut admettre qu'il s'agit d'un départ sérieux de l'empirisme pur, et certains peuvent demander: Pourquoi pouvons-nous laisser hors du domaine de l'expérience à ce point particulier et empêcher d'autres, comme toute croyance métaphysique? Où est l'évasion ? Bien sûr, l'athéiste ne peut pas passer à la doctrine mentale de la connaissance (6), c'est la nature de l'athée complète de (Earth, environnement, expérience) et rejette toute première main sur l'expérience, parce que la question le suivra: croyez-vous dans les priorités mentales transcendant l'expérience? Le rationalisme, par exemple, croit que la solution logique à l'induction est la première loi mentale avant toute expérience et est "causal"; c'est-à-dire de croire que l'univers est une organisation compréhensible, conçue par Dieu de cette façon, et il n'y a pas de hasard, et il n'y a pas d'absurdité, chaque procédure selon un système spécifique, et fait ainsi pour vous donner l'objectif scientifique, sinon, Références : (1) Bertrand Russell, “The Problems of Philosophy”, Wilder Publications 2009, p.36. (2) farhang zabeeh, “le problème de l'induction d'hume: une évaluation”, livingston " king (ed.), p.81. (3) dr. yameni al-kholy, "la philosophie de la science au XXe siècle", le monde de la connaissance, p. 75, et pour plus de l'idée de la probabilité: examine les bases logiques d'induction pour baqer sadr. b) Autrefois, 78. (5) Bertrand Russell, “History of western philosophy”, George Allen & Unwin Ltd, London 1946, p.699. (6) Il y a deux doctrines principales dans la connaissance humaine: - Empiricisme: où la connaissance est acquise par l'expérience seule en utilisant des sens humains tels que l'audition et la vue et tout ce que le sens ne peut pas percevoir, et que l'esprit est né comme une page blanche dans laquelle il n'y a pas de choses tribales primitives innées. Rational: Lorsque l'esprit est la source de la connaissance, l'homme est né avec des priorités innées, mais l'esprit est le plus grand moyen de la connaissance, car il est possible de tromper les sens. - Reza Zeidan. — Source: site Web du centre brahin - publié le 2014-08-02 (archivé dans l'archive internet) https://braheen.com/articles/science-scientism/أسس-العلم-التجريبي-ما-معيار-العلم؟-وما-أساسه-المنطقي