Mathématiques et expérience: entre rationalité, empirisme et kantianisme

Mathématiques et expérience: entre rationalité, empirisme et kantianisme 1) Entrée historique: Pour les Grecs, les mathématiques étaient une attraction pour la vérité éternelle. Il fournissait un «esprit philosophique», le transportant pour regarder, pas vers le bas. Il a fait l'intellect s'habituer à traiter les abstractions indépendamment de leurs simulations sensorielles. Platon dit: "La tâche de la science mathématique n'est pas de servir les marchands dans l'achat et la vente comme les ignorants croient, mais de faciliter le chemin de l'âme dans sa transition du cercle des choses mortelles à la contemplation de la vérité éternelle fixe (1), par exemple, le nombre "3" dans les Grecs a une existence objective indépendante de ses représentations tangibles dans notre monde physique (trois nombres de stylos), ce dernier est déficient et changeant. Après les efforts intensifs des Arabes en mathématiques, les occidentaux ont terminé le cours de la civilisation humaine, et ses fruits ont été seulement du début de l'histoire de Newton (1650), qui ont contribué fortement et en quelque sorte fait mathématiques: symbolique, par exemple, des formes géométriques exprimées avec des symboles autorisés à produire des formes qui n'existent pas dans le monde sensoriel, et c'est une libération d'un autre genre de mathématiques du monde, et nous verrons le débat philosophique Comment à partir d'un scénario (réalité physique) l'homme obtient-il des scénarios infinis (réalité mathématique) et puis utilise ce dernier pour décrire le premier? 2) Mathématiques entre la doctrine (mentale) et ( doctrine expérimentale): La doctrine mentale: L'esprit est la base de la connaissance et le sens de l'esprit est les lois tribales (c.-à-d. connues avant l'interaction de l'enfant avec le monde) qui imposent les données expérimentales, nous regardons le monde par la causalité et la non-contradiction, qui sont des fondements que nous ne gagnent pas par l'interaction avec le monde, bien sûr, la rationalisation reconnaît que l'expérience nous fournit beaucoup de connaissances, mais l'information expérimentale dans une sorte de vaisseaux mentaux. Il y a des modèles mentaux prêts mais latents dans l'enfant allumé avec la première interaction avec le monde, la causalité est cognitive et non dérivée du monde environnant seulement. La présence de Dieu dans cette doctrine est simple et simple, donc nous jugeons l’esprit sans aucun sens de la sécurité en elle, sauf en imposant un droit divin absolu dont l’homme a dérivé cette certitude existentielle, et aussi si nous appliquons notre perception existentielle causale du monde et réfléchissons à son système (le guide des soins) Nous coupons que le monde a un maître créateur. Le mathématicien français Hermite (1901) répond en disant: «Je pense que les chiffres ne sont pas seulement le produit libre de notre esprit, mais existent en dehors de nous et sont nécessaires, et nous les rencontrons et les découvrons comme physiciens et chimistes découvrent et les comités de Diodnieh et Alain Cooney disent.» Empiricisme: Toutes sortes de connaissances sont dérivées de l'expérience, cependant grande notre connaissance doit être due à des sensibilités, si la connaissance est aussi forte et évidente que la causalité, qui Hume attribué à des impressions répétées du monde, ou des généralisations expérimentales, que le problème de l'induction a rencontré terrifiante tout au long de l'histoire de l'empiricisme,7 comme les disciples et moulin de John Locke et la plus logique sur la situation notoire 3) Autoritation kantienne: Entre les rationalistes rassurants et les sceptiques expérimentaux Kant a essayé (nous parlons du triangle entre les deux angles de l'équation du triangle et le point après avoir lu le livre Hume et commencer en 1769) pour construire un croisement commun, Cant ne peut pas être l'interaction avec les jugements source de l'expérience fixé juste la perception de sa violation dans n'importe quel monde nous conduit à une contradiction tribale, il doit y avoir quelque chose ajouté à l'expérience du monde tribale La géométrie comme celle de Riemann, le problème de l’applicabilité des connaissances tribales au monde extérieur n’a pas été résolu, en particulier dans le tribalisme qui ne peut pas réellement être atteint, comme d’autres géométries, les nombres imaginaires, l’infini, etc. Il est également bon de mentionner la base du projet Kantian, qui est aussi un exemple d'intuition, qui est notre perception du temps et de l'espace tribal, de sorte qu'il a présenté un travail très important, la critique de l'esprit abstrait, où il a discuté au début comment le temps et l'espace sont des intuitions supplémentaires de l'esprit pour voir le monde, et ce qu'il a présenté dans ce traitement est sa discussion de: nous recevons des impressions sensorielles, et quoi de notre capacité cognitive (juste stimulée par des impressions sensorielles) est émis automatiquement et constitue une différence. La perception d'une relation entre deux choses, comme la relation causale, basée sur notre capacité à percevoir les choses dans le temps et l'espace, et entendons ici l'introduction Kant: «Toute notre connaissance commence par l'expérience et sans aucun doute à ce sujet, parce que notre capacité cognitive ne se réveillera pas à la science si elle n'est pas faite par des sujets qui choquent nos sens, il provoque d'une part l'apparition des perceptions automatiques. Voici la question de l'empiricisme pur: où obtiendrez-vous ces questions (ou nécessités)? Et à quoi fondez-vous leur importance pour vivre jusqu'à ces faits absolument nécessaires et absolument honnêtes? Il n'y a pas d'autre moyen que par les compréhensions et les intuitions, qui sont soit tribales (ou nécessaires de l'expérience extérieure) ou donné une dimension (c.-à-d. de l'expérience), et qui ne peut impliquer nécessité absolue et totalité (8). Kant ne concède pas aux rationalistes que les idées sont purement mentales et ne conçoit pas aux expérimentateurs qu'ils sont purement sensoriels; il n'est pas d'accord avec les expérimentateurs, surtout sur le point important et crucial que les mathématiques sont un Turc tribal, ce qui signifie qu'il y a des problèmes qui nous fournissent des informations sur le monde, mais le fait d'eux est néanmoins un baiser nécessaire, Kant ainsi représenté causalité, ce qu'expression: « Tout changement est possible selon la loi Dans son livre, il critique aussi fortement le projet rationnel et ne reconnaît aucune perception en dehors de l'expérience sensorielle que la recherche sur ce qui est et ce qui est le même est contradictoire, et résume sa critique de rationalité en disant: "Une colombe légère qui tranche l'air avec son vol libre peut imaginer que le vol sera plus facile dans l'espace vide!", mais il rejette néanmoins fortement que la pure sensation peut être comprise qui est empirique sur, et Mais comment peut-on faire confiance à la validité nécessaire du tribalisme? La doctrine de Kant est quelque peu innée mais différente de la nécessité innée de Descartes dans ce dernier affirme que les idées sont complètement indépendantes de l'expérience, mais Kant n'a pas répondu pour le rapport de nécessité à la réalité, combien il y a de subjectivité et l'ingérence de l'expérience. Si nous examinons la méthode de Kant d'analyser la causalité et de pousser le problème inquiétant de Hume, vous ne trouverez que des mots abstraits complexes pour prouver l'objectivité de causalité au lieu de l'interpréter Seculologia; et vous trouverez la chose la plus importante dans elle, qui est l'argument discuté par les chercheurs jusqu'à maintenant: quand l'homme voit quelque chose et qu'il réalise un rôle dans la mer. Donc cet arrangement n'est pas subjectif mais appartient aux phénomènes eux-mêmes et non à ma compréhension d'eux, et ainsi dans la perception de l'événement sensoriel il ya une règle permanente qui rend l'arrangement des perceptions sensorielles nécessaires. Erreur d'humour dans la compréhension de la causalité de l'explication par observation répétée de la séquence "a" et "b", parce que nous ne serons pas en mesure de discerner le composé "a" et puis "b" (accident) en premier lieu à moins qu'il y ait une règle qui rend nécessaire pour l'ordre de nos perceptions sensorielles d'être ainsi et pas autrement, en bref: l'expérience même d'incident externe peut exiger une compréhension de la nécessité. L'argument de Kant a eu beaucoup de chance de regarder, critiquer et penser, mais nous ne nous soucions pas de sa longueur, de sa complexité et de sa futilité, surtout puisque le positivisme logique a déraciné l'arbre de son origine avec une unité plus logique, le refuge linguistique et l'analyse sont leur façon, et la réponse linguistique à la connexion Hume lorsque les comportementistes et leur interprétation de l'acquisition de langue (et mathématiques) tout cela sera discuté dans les articles suivants. Références : 1 d. mohammed abed al-jabri, une introduction à la philosophie de la science, p. 58 59. 2 Ibid., p. 60. (3) Nous ne parlerons pas dans la déclaration de ceci est en dehors du sujet de la recherche, mais nous soulignons que la plupart des Arabes n'étaient pas d'accord avec le nombre de Grecs dans l'existence des mathématiques objectives - sauf pour les frères Safa, par exemple - mais malheureusement la plupart de l'attention a été impressionné par la logique aristote, et peut examiner les défauts de la logique aristotey dans le livre de la limite aristote 4 roland amnis, la philosophie du quantum, traduit par ahmed fouad pasha et vous men kholi. 5 jabri, philosophie de la science, p. 136. 6 voir l'avant-propos de Muhammad musa pour sa traduction "les origines des mathématiques". 7 voir mon article; fondements de la science expérimentale, 3e numéro de la revue brahin. 8 kant, la critique de la raison pure, traduite par des mousses et des dons, pp. 45-71. 9 abdurrahman badawi, encyclopédie de la philosophie; kant translation. 10 john cottingham, rationalisme, traduit par mahmoud al-hashimi, p. 98. 11 Ibid., p. 99. 12 voir mon article; causalité entre la science expérimentale et la philosophie, la revue de détection de masques. 13 john cottingham, rationalism, translation by mahmoud al-hashimi, p. 101. Voir, par exemple, le livre de roger scruton sur ce sujet, kant: une introduction très courte. - Reza Zeidan. — Source: site Web du centre brahin - posted on 2015-06-02 (archivé dans l'archive internet) https://braheen.com/articles/philosophy/الرياضيات-والتجربة-بين-العقلانية-والتجريبية-والكانطية