Wittgenstein et recherche philosophique - introduction de l'auteur

Wittgenstein et recherche philosophique - introduction de l'auteur Ludwig Wittgenstein est né à Vienne le 26/4/1889 et est décédé le 29/4/1951 à Cambridge. Il s'est avéré être l'un des philosophes les plus remarquables du XXe siècle; il a montré la force et l'originalité de ses idées sur un esprit philosophique unique, et il aime être appelé un génie par beaucoup, et la nature exceptionnellement attrayante de sa personne et la pensée est évidente dans ses mémoires écrits par ses étudiants et ceux qui le connaissent, ainsi que les empreintes supplémentaires qui ont été inspirées de ses œuvres. Tous les mémoires soulignent que l'homme avait une vision mentale exceptionnelle, un honneur infaillible, et qu'il avait des compétences pratiques élevées, et qu'il était un ami intéressant et loyal, si les demandes augmentent, mais des réactions philosophiques à ses livres, au contraire, variaient et révélaient de larges différences dans l'interprétation et l'évaluation de ses livres. Né dans une famille industrielle riche avec de larges intérêts culturels, Wittgenstein est d'abord venu en Angleterre en 1908 en tant qu'étudiant de recherche dans le département de l'ingénierie. Au cours de son travail sur la conception de l'hélice jet, il est devenu de plus en plus intéressé par les problèmes mathématiques qui lui sont apparus, et en 1911 il a déménagé à Cambridge pour étudier la philosophie des mathématiques avec le philosophe Bertrand Russell. Par le monde suivant, Russell était convaincu que Wittgenstein était si brillant qu'il l'encourageait à abandonner l'aéronautique et à se consacrer à l'étude de la philosophie. Son premier document, présenté au Moral Science Club de l'Université de Cambridge en 1912, était « Qu'est-ce que la philosophie ? » et, dès le début, il montra que Witgenstein comprenait l'importance de comprendre la nature des problèmes philosophiques et de penser aux méthodes appropriées. Wittgenstein a continué à travailler sur la logique et les fondements des mathématiques jusqu'à la Première Guerre mondiale, et il a fait la plupart de ce travail en Norvège, où il s'est enfui après avoir vu que les discussions les plus intellectuelles qui ont eu lieu à Cambridge étaient seulement intelligentes mais superficielles, et pendant ce temps, il a pu faire la plupart des découvertes liées à la logique et la langue, qui a formé son premier livre (Philosophique Logique 1992). Son deuxième ouvrage majeur (Philosophical Research) était encore en préparation à la publication à partir de 1937 45, mais il n'a été publié qu'après la mort de Wittgenstein en 1953. Chacun de ces deux livres a son propre style unique, et vous êtes choqué par la différence entre leurs styles à première vue. Bien que le sujet principal des deux livres est la langue, son premier travail est très abstrait, théorique, contrôlé et dogmatique, et son second ouvrage est quelque peu perceptible, descriptif et dispersé, et son but philosophique caché apparaît seulement avec difficulté, et bien que les deux livres du même auteur aient changé profondément, sa compréhension de la philosophie. La Première Guerre mondiale a empêché Wittgenstein d'achever son travail en Norvège, et quand il est revenu à Vienne, il s'est porté volontaire pour l'armée autrichienne, et bien qu'il était en service sur le terrain à Galatia et en Italie, il a poursuivi son travail sur les idées de logique et de langue. Après la fin de la guerre mondiale, et l'achèvement de son grand livre philosophique, Wittgenstein est devenu spirituellement et psychologiquement épuisé, et a senti que son travail en philosophie était terminé. Après beaucoup de problèmes, il a abandonné la richesse qu'il avait hérité de son père et a commencé à s'entraîner comme enseignant dans une école. Bien que Gtgenstein ait cru qu'il avait fini avec la philosophie, il voulait voir les fruits de son travail intellectuel intensif de sept ans publié dans un livre, mais la forme étrange, la brièveté et l'ambiguïté de la thèse philosophique signifiait que les éditeurs seraient réticents à prendre le risque financier de publier ce livre ; même son plus grand admirateur, Bertrand Russell et Gottlob Frege, aurait trouvé difficile de comprendre. Wittgenstein a terminé sa formation en tant qu'enseignant principal en 1920, est allé travailler dans une école primaire en Basse-Autriche, et est resté comme enseignant jusqu'en 1926. Wittgenstein avait été formé aux méthodes du mouvement autrichien de réforme scolaire, qui rejette l'endoctrinement traditionnel et met l'accent sur le développement de la curiosité de l'enfant et l'encourage à penser librement, et l'utilisation d'exercices pratiques qui lui permettent de faire ses propres découvertes, et cette formation a été réalisée avec enthousiasme et innovation dans l'application de ces principes, et a fourni ce qui a conduit à un succès apparent, mais le fond et la culture de Wittgenstein Il finit par se sentir profondément aliéné et un sentiment d'échec de sa part, et en 1926 abandonné l'enseignement à jamais, retournant à Vienne, où il a d'abord travaillé comme jardinier, et plus tard comme architecte sur l'une des maisons conçues par Paul Engelman pour la sœur de Wittgenstein (Mme Margaret Stoneburg). Bien que Wittgenstein n'ait pas présenté un nouveau travail philosophique pendant cette période, il a poursuivi son contact avec les philosophes pour discuter des idées de son message philosophique logique avec eux, le philosophe de Cambridge Frank Ramsay avait mené une étude détaillée de la lettre, et s'est rendu en Autriche plusieurs fois pour travailler sur la lettre avec Wittgenstein. Il était représenté par un professeur de philosophie à l'Université de Vienne et un membre de l'épisode de Vienne "Moritz Schlick", qui a été grandement impressionné par la lettre de "Gtgenstein", et en 1927 convaincu Schlick "Gtgenstein" pour tenir des réunions régulières avec lui et le reste des membres de l'épisode de Vienne, comme "Friedrich Weizmann", "Rudolph Carnap" et "Hert Fegel", et ces réunions claires. En fait, Wittgenstein n’a pas participé avec les membres, ni dans leur attitude à l’égard de la métaphysique et de leur limitation à la science, ni dans leur vision de la philosophie et de l’éthique, et la propre méthode de philosophisation de Witgenstein, qu’il considérait comme plus proche de l’artiste créatif que du monde, a montré que les possibilités de collaboration avec lui étaient limitées. Les débats fructueux ont porté sur la logique et les fondements des mathématiques, qui ont marqué un retour complet de Wittgenstein à la philosophisation et les premiers changements et développements dans ses vues, qu'il a écrit dans sa Lettre logique philosophique. En 1929, Frank Ramsay a convaincu Wittgenstein qu'il devrait retourner à Cambridge et travailler ensemble pour développer quelques idées concernant les fondations des mathématiques, qui n'ont pas été inclus dans la thèse logique. « C’est parce que j’ai dû admettre qu’il y a eu de sérieuses erreurs dans ce premier livre, et cela est arrivé depuis mon retour à la philosophie il y a seize ans, et cela m’a aidé à discerner ces erreurs dans la mesure où je ne peux pas les apprécier cette critique de mes idées de Frank Ramsay, que j’ai discutée tout au long de ses deux dernières années.» Ces erreurs, que Wittgenstein croyait exister, se situent non seulement dans les détails de ses théories de la logique et de la langue, mais aussi dans la façon de penser exprimée par la lettre dans son ensemble, bien qu'il y ait une continuité incontestable entre son travail précoce et tardif, à savoir la croyance que « la plupart des hypothèses et des questions des philosophes surviennent en raison de leur manque de compréhension de la logique de notre langue ». Si le message tente de mettre fin à la pensée par une théorisation abstraite qui dessine des limites claires et contrôlées qui peuvent être dites, alors le regretté Wittgenstein a été de plus en plus intéressé à élaborer les détails du phénomène de la langue dans son utilisation quotidienne; où des attitudes concrètes, la complexité et la diversité, plutôt que d’essayer de résoudre la confusion sur la logique de notre langue – qui est à la racine du nombre philosophique de Witgenstein Après avoir reçu son doctorat dans une dissertation logique-philosophique, il a été nommé professeur à l'université, et il a commencé ici une série de conférences qu'il a utilisé pour développer ses nouvelles idées, qui a formé une grande partie de son travail maintenant publié. Norman Malcolm, le premier présentateur des conférences de Wittgenstein de 1939, décrit ce qui est arrivé dans ces conférences comme suit: Wittgenstein a donné ses conférences sans préparation et sans ébauches, et il m'a dit que le temps qu'il a essayé de donner une conférence de ses ébauches dégoûtée avec son résultat, et que les idées qu'il a présentées étaient "rottées", ou, comme il l'a dit à un autre ami, les mots semblaient morts quand je commençais à les lire. La méthode qu'il a utilisée comme seule préparation pour ses conférences était, comme il m'a dit, de rester quelques minutes avant le séminaire pour rappeler l'enquête que nous avons faite lors des réunions précédentes, au début de la conférence il fournit un bref résumé de cette enquête, et puis il commence ici à essayer de présenter cette enquête avec de nouvelles idées. Il m'a dit que ce qui a rendu possible sa méthode d'improvisation était la pensée continue et l'écriture sur tous les problèmes en question, ce qui est sans doute vrai, mais ce qui a été présenté dans ces conférences était en grande partie une nouvelle recherche. Au cours des années qui ont suivi sa nomination à Cambridge en 1939, Wittgenstein a fait des conférences sur la langue, la logique, les fondements des mathématiques et la psychologie, dont certains sont maintenant publiés comme les propres de Wittgenstein et les projets de ses étudiants. Pendant cette période, Wittgenstein écrivait continuellement ses idées dans les manuscrits comme journal quotidien de son développement intellectuel, le plus publié, et ses étudiants étaient également dictés par trois collections de notes, publiées avec les titres: "The Yellow Book 1933-1934", "The Blue Book 1933-1934", et "The Prophet's Book 1934-1935". Wittgenstein lui-même a utilisé tout ce matériel pour préparer un certain nombre de ses papiers imprimés, y compris son livre Philosophical Research 1937-1945, et les Snippets 1945-1948. Wittgenstein se retire en 1947 de sa chaise de Cambridge, et est allé vivre dans un chalet isolé sur la côte de Galway, en Irlande occidentale, où il a poursuivi son travail philosophique. Ses idées de ces dernières années n'ont pas perdu leur force ou leur originalité; il a produit un travail important dans la philosophie de la psychologie, de la connaissance, du doute et de la couleur, et bien qu'il n'ait pas été en mesure de travailler parfois; il a poursuivi sa production intellectuelle jusqu'à quelques jours avant sa mort. Son élève, George Henrik von wright, a écrit de son influence: Il croyait que son influence en tant qu'enseignant nuisait au développement d'esprits libres dans ses disciples, et je crains que sa croyance soit correcte, et je comprends en partie pourquoi c'est ainsi, à cause de la profondeur et de l'originalité de sa pensée. L’apprentissage de “Getgenstein” sans imiter ses expressions et slogans, et même sans imiter son ton, ses traits et ses gestes, est presque impossible. L'enseignement des grands hommes est simple et souvent spontané; ils semblent difficiles et faciles, mais leurs étudiants, les deuxièmes gradateurs, deviennent généralement insignifiants. La signification historique de ces grands hommes n'est pas révélée par leurs élèves eux-mêmes, mais par des influences subtiles, indirectes et souvent inattendues. Cette évaluation de l'influence problématique du gtgenstein est quelque peu correcte. Les philosophes ont clairement développé leurs propres idées sur les lignes tracées par gtgenstein; tels que elizabeth anscombe, von wright, peter winch, anthony kenney, et john mcdowell. Cela, apparemment, fait écho aux sentiments de Wittgenstein lui-même; il dit: Suis-je le seul qui n'a pas fondé une école? ou un philosophe ne peut-il jamais faire cela? Je ne l'ai pas fait parce que je ne veux pas vraiment être imité de quelque manière par ceux qui écrivent des articles publiés dans des revues philosophiques [CV, p. 61]. Même dans la philosophie de l'esprit, qui est peut-être le domaine le plus influent de son influence, il y a un sentiment que quelque chose est perdu lorsque nous transférons ses idées de leur sol original. Alors que les écrits de Gtgenstein étaient la source de nombreuses idées philosophiques connues d'un étudiant de philosophie, ce n'était pas seulement ses idées qui étaient convaincantes, mais aussi son style intellectuel unique qui apparaissait dans ses écrits. Dans ma prochaine lecture d'un livre de recherche philosophique je n'ai pas tenté d'imiter cette méthode intellectuelle, mais seulement de transmettre, autant que possible, sa méthode caractéristique de diagnostic et de confronter ce que Wittgenstein considérait comme des idées fausses philosophiques, et de cette façon de suivre sa ligne de pensée j'ai essayé de transmettre l'harmonie caractéristique de ses idées d'une manière distincte et fidèle. Je ne pense pas que Wittgenstein met en évidence des leçons philosophiques dans son livre; l'idée que le langage ne peut être compris qu'en examinant son usage réel, l'autoréjection du monde intérieur des phénomènes, l'affirmation que le corps humain construit la psyché humaine, la substitution de la division de la matière et de l'esprit par la division de la société vivante et non vivante, et l'affirmation de certaines réponses à une personne vers une société immédiate. Mais ce que Wittgenstein a compris était que ces visions ne devraient pas être fondées sur une philosophie positive de rapport, et donc leur traitement est basé sur nous convaincre de la vérité de ces visions, et c'est le visage de leur singularité et de la mesure dans laquelle elles constituent une véritable contribution philosophique. C'est le traitement distinct des problèmes présentés par Wittgenstein – pas des leçons à apprendre – que j'ai essayé de découvrir lors de mon examen du texte. [1] Malcolm, N., Ludwig Wittgenstein: A Memoir With a BiographicalSketch by George Henrik von Wright (Oxford: OxfordUniversity Press [1958], 1984).p. 23–24 [2] Malcolm, N., Ludwig Wittgenstein: A Memoir With a BiographicalSketch by George Henrik von Wright (Oxford: OxfordUniversity Press [1958], 1984).p. 17 - Mary Magin. — Source: site Web du centre brahin - posted on 2016-10-29 (archivé dans l'archive internet) https://braheen.com/publications/intros/فتجنشتاين-والبحوث-الفلسفية-مقدمة-المؤلفة