Éthique : entre les religions célestes et la philosophie occidentale - introduction de l'éditeur

Éthique : entre les religions célestes et la philosophie occidentale - introduction de l'éditeur Pourquoi ce livre ? Louez le Seigneur et passez les munitions. Il ne fait aucun doute que l'athéisme moderne est un phénomène effrayant, qui doit être d'abord un grand plan de connaissance pour le faire, et les sujets les plus importants de ce plan sont le sujet de l'éthique par ses branches, et cette recherche a occupé des philosophes et des penseurs tout au long des âges, mais peut être considéré comme la majeure partie des dix-septième et dix-huitième siècles a été consacrée à la vérification de la valeur morale. L'enfant acquiert des impressions très subjectives du monde cognitivement et moralement, avant de suivre les règles contenues dans la langue et le comportement de sa société, jusqu'à ce que cette impression fusionne avec les règles / éthique de sa société motivée par cette volonté.[2] La société elle-même a besoin d'une coutume ou d'éthique, de religion ou de philosophie sur la base de laquelle la loi évolue. Ainsi, la morale est un besoin urgent pour l'homme, le rendant conciliant ses besoins et les besoins de la communauté, et même le faire risquer pour le bien au-dessus du bien présent, donc l'éthique elle-même doit avoir besoin d'une source permanente d'émotion, il choisit entre une religion, comme les masses des fils d'Adam, ou une philosophie développée par un homme puis détruite par d'autres, ou l'évolution est inévitable, malgré le fait que la croyance en la profonde éthique psychologique et la transcendance À cet âge, les biologistes et les neuroscientifiques ont contesté les philosophes et les théologiens dans leur conception de la moralité, et cela a amené de longues questions et dialogues sur les grands problèmes humains, comme la liberté de volonté, le sens du mal, etc. La biologie détruit tout sens moral, et quiconque croit en l'évolution a un très grand problème avec tout point moral dans sa conscience, deux choses entre une religion qui dit que l'intérêt pour eux et la charité est une faiblesse. L'athéisme moderne a reconnu cette prédicament moral, et Dawkins a reconnu la grande difficulté d'établir des valeurs sur un terrain non religieux[5] qui est apparemment non prouvé; la science naturelle joue dans un champ très différent de la conscience, de la conscience et du sens. Néanmoins, l'arène intellectuelle est témoin de tentatives féroces de certains neuroscientifiques et scientifiques cognitifs pour réduire l'éthique et les connaissances abstraites complexes dans le cerveau, et parler de l'éthique comme seulement une réponse neurocomportementale comme la faim et la soif, qui est presque vide porte arabe, malgré les nombreuses discussions et la recherche dans cette section. Pour tout cela, il fallait ouvrir largement la porte de la recherche et de l'écriture dans le dossier de l'éthique, et il était également nécessaire au début de l'entrée théorique au sens de l'éthique dans la religion et sa source, et sécuriser la religion en comparaison avec la philosophie, comme une partie préliminaire pour aborder cette énorme branche de différents angles, et le chercheur a réussi à fournir cet article que nous demandons à Dieu de profiter aux lecteurs, et de réussir et de nous bénéficier et de nous. Reza Zeidan Directeur du département de recherche philosophique au centre brahin [1] Mahmoud dit ahmed, éthique à l'hume, p. [2] voir le livre de Jean piaget intitulé: jugement moral chez les enfants, traduit par Muhammad khairy harbi. [3] voir le livre la sociologie de la religion par sabino aquafivia et enzo patchi, traduction par izz al-din enaya. [4] sahih al-bukhari hadith no 2896, numérotation mohammed fouad abdul baqi. [5] dawkins, the God delusion, p. - Reza Zeidan. — Source: site web du centre brahin - posté le 2016-01-21 (archivé dans l'archive internet) https://braheen.com/publications/intros/الأخلاق-بين-الأديان-السماوية-والفلسفة-الغربية-مقدمة-الناشر