La compréhension de la philosophie contemporaine de l'esprit ne peut qu'en suivre l'origine historique et cognitive, parce que les outils contemporains de considération et le critère d'acceptation et de justification de l'opinion philosophique sont tous les fils d'une certaine mentalité qui a des ...
La compréhension de la philosophie contemporaine de l'esprit ne peut être qu'en traçant son origine historique et épistémologique, parce que les outils contemporains de considération et le critère d'acceptation et de justification de l'opinion philosophique sont tous les fils d'une certaine mentalité qui a été façonnée par de nouveaux développements et des facteurs de chevauchement complexes.
La principale caractéristique de la philosophie moderne est « la détermination d'établir la science », « et donc la philosophie a en grande partie été répétée par les philosophes modernes à une théorie de la connaissance qui considère la relation entre le soi perçu et le sujet perçu »[1] et l'intérêt dans le monde d'une perspective religieuse ou sociale à un intérêt dans le monde d'une perspective scientifique, et la tâche de « philosopheurs qui adhèrent à la mémoire dès le début de la période moderne ne fournit pas une base philosophique.
Contrairement à la philosophie ancienne et à la philosophie médiévale, nous trouvons que le philosophe moderne est scientifique à son avis, les valeurs ne témoignent pas nécessairement de la vérité des faits possibles, et la théologie ne fixe plus de limites à la pensée du philosophe, et ne dicte pas les résultats qu'il devrait atteindre ... Le philosophe moderne a cherché à organiser les résultats de diverses sciences naturelles et sociales dans une image du monde dans lequel il donne place aux valeurs de l'art et de l'éthique.
Cependant, les faits doivent être révélés comme ils sont, et apprendre à vivre autant que possible à la lumière de cette connaissance. Par conséquent, la recherche têtue de la vérité est la caractéristique fondamentale du philosophe moderne, il aime la beauté et apprécie la vertu personnelle et la justice sociale, mais il ne peut pas simplement admettre qu'il encourage l'existence de ces valeurs, son premier devoir est de connaître les choses telles qu'elles sont. »[3]
Plus:
https://braheen.com/publications/الأخلاق-العصبية-نقد-اختزال-علم-الأعصاب-المعرفي-للأخلاق
—
Source: publié sur la page "centre du cerveau" de facebook