Paragraphe 185: Suite de la série

Au paragraphe 185, Wittgenstein fournit un exemple qu'il utilise pour voir plus clairement ce que notre jeu de langue implique à d'autres égards, ce que nous avons tendance à mal caractériser comme un mythe psychologique sur la compréhension, et donc faire de cet état psychologique la source d'une utilisation correcte. Cet exemple revient à enseigner à l'enfant de continuer la série de nombres écrits par son professeur, et "Getgenstein" a décrit la situation qu'il veut que nous regardions comme suit: "Maintenant que l'étudiant, en fonction des critères habituels, maîtrise la série de nombres naturels, nous lui enseignent d'écrire une autre série de nombres originaux, et de l'amener à l'étape de l'écriture d'une série qui prend la photo suivante: 0, n, 2n, 3n, etc. C'est selon un ordre que nous lui émettons dans un ordre qui prend la forme de "Pen", car il écrit la série de nombres naturels dans un autre ordre dans cet ordre "1" - disons que nous avons fait plusieurs exercices et l'ont testé jusqu'au numéro 1000 - ici nous le faisons continuer à écrire une série (nous disons *2 après le numéro 1000, nous le trouvons écrit: 1000, 1004, 1008, 1012. Nous lui disons : « Regardez ce que j'ai fait ! » mais il ne comprend pas, nous disons : « J'étais censé ajouter deux : regardez comment j'ai commencé à écrire la série ! » et il répond en disant : « Oui, n'est-ce pas ? Wittgenstein décrit cet état comme un état d'interaction naturelle de l'étudiant avec la formation qu'il reçoit d'une manière différente de nous: "Il est devenu naturel pour cette personne de comprendre sur nous et nos interprétations, comme nous devrions le comprendre dans l'ordre suivant: "Ajouter 2 à 1000, 4 à 2000, 6 à 3000 et ainsi de suite". Cette situation est associée à quelqu'un qui réagit à un geste indicatif en regardant de la pointe du doigt au poignet plutôt que de l'autre côté, donc l'exemple nous montre ce que Wittgenstein décrit tôt comme une « situation extraordinaire » [PI 141], il n'y a rien dans la formation ou les directives que nous recevons (de manière quelque peu ambiguë) qui nous oblige à appliquer une règle particulière, mais nous répondons naturellement à la formation et les directives particulières. La question ici n'est pas une question de sens, dit Kripke, mais que Wittgenstein utilise une situation inhabituelle comme point de comparaison, pour mettre en évidence les aspects de la situation ordinaire que nous avons tendance à mal comprendre. Plus: https://braheen.com/publications/فتجنشتاين-والبحوث-الفلسفية — Source: publié sur la page "centre du cerveau" de facebook https://www.facebook.com/braheen.org/posts/pfbid02PsJkP8Xyp7kpcmqNYt4ssSezFySitdygWk9WrV1JrKdJaDyqxJJeZ3jjLgCPGojjl