L’épistémologie de Popper est particulièrement pertinente avant sa philosophie scientifique, car « le reste de sa philosophie découle de sa théorie de l’objectivité de la connaissance ». Nous avons déjà vu Popper critiquer la perception hoministe ou inductive de la primauté de l’observation sur l’imposition de...
L’épistémologie de Popper doit être discutée avant sa philosophie scientifique, car « le reste de sa philosophie découle de sa théorie de l’objectivité de la connaissance ».
Comme nous l'avons vu, Popper critique la perception hoministe ou inductive de la primauté de l'observation sur l'imposition par les expériences de Piaget. Popper affirme que « nos tentatives d'imposer nos explications au monde sont logiquement primacy sur la perception de l'homologie, c'est-à-dire sur la perception de ce que nous jugeons être des répétitions ».
Ainsi, Popper rejette la conception empirique classique de la connaissance, c'est-à-dire où l'esprit est un tableau blanc formé par l'expérience, sans être aussi inné que la connaissance innée de Descartes, où « il ne voit pas que l'esprit génère une page blanche traversée par l'expérience ... ni ne voit que l'esprit est né avec des idées innées ... seulement l'esprit est né avec un ensemble de tendances et d'attentes innées ...
Il n'importe pas grand-chose pour Popper l'idée de la source primaire de la connaissance, l'importante vérité de la connaissance. C'est la première base de sa théorie de la connaissance.
- Reza Zeidan.
Plus: https://braheen.com/publications/نحو-منهج-وصفي-للعلم-نقد-فلسفات-العلم-المعاصرة
—
Source: publié sur la page "centre du cerveau" de facebook